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从网络看到，金庸对自己全部作品完成了一次修改。评论称“修改版更符合现代人性原则。”然而所谓更符合现代人性是如何体现的，网络的报道是这样的：

新修版《天龙八部》中，段誉追到王语嫣后，受够她的唠叨与自恋，彻悟昔日执著容貌的迷思，金庸让段誉发现原来自己一直爱着不爱自己的王语嫣是“心魔”，后来他让王语嫣回到了慕容复身边，自己则娶了三个老婆。 打破传统的神仙眷侣大团圆结局。

在新版的《神雕侠侣》中，金庸让让杨过在古墓里吻了拥抱了小龙女。杨过和小龙女在古墓里正大光明地谈起了恋爱。原来的纯洁感情渗入了性的成分。

黄药师与梅超风有了某种感情，以至于二者有些又恨又思念。

袁承志则学会了调情，向阿九姑娘表示舍不得离开藏身的阿九的被窝。

我还没有看到新版本，不过没有看到也是好事，使得自己没有被细节迷惑有“认知障”。从这些透露的大方向看，新版金庸人物，现实中更容易找到原型。金庸作品的现实主义色彩增强了。

然而我看到了这些改动，不能不说，金庸的改动意味着他的理想主义的丢失。

在《天龙八部》，段誉不顾皇家弟子身份去追求一个布衣女孩。表现了一种对爱的倾注和美化。的确现实的爱很可能没有这么美好，也没有这样执着。就像现实中找不到蒙娜丽莎的微笑一样。但是这是这种超越现实的微笑，为人类带来了美的感受，《蒙娜丽莎》成为了不朽的作品。在现实中，像段誉那样承受着冷眼有时甚至是承受侮辱地去追求王语嫣。从经济学角度看，这在一般的标准下的确很不经济。段誉之爱王语嫣，不仅在追求着超凡脱俗、聪明绝顶、美貌卓越，更重要的是他们有一种对暴力力量的轻视。这就是他们的精神认同。这种认同是他们的爱的基础。这种爱出生的精神美跨越了尘世的束缚，为在尘世疲倦的人带来一种安慰和理想主义美。爱的结果在理想主义光芒照耀下变得不重要了，追求的过程体现了追求者的斗争和勇气，追求者与被追求者的摩擦互动恩恩怨怨，体现了一种波浪起伏般的和谐，从求不得苦变成求不得乐。

这种不计个人损失去追求理想主义精神，普遍体现在人类精神追求方面。人类历史上的仁人志士，多少人不是在这种追求中达到了生命的辉煌。当伽利略面对囚禁时说：地球仍然在转动时！不正是表现了他对现实绝望的同时还对理想在希望。他感觉着真理美、感觉着发现的喜悦。在汶川地震的救灾中，全国人民万众一心，牺牲个人利益投入，不正是始终伟大的精神追求吗？这种理想主义的精神奉献与追求是人类进步的起点。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”毛泽东说：“人就得有点精神。”

武侠小说是一个文学流派。作为文化艺术品，理想主义美，是武侠小说成功的基础。作为一个流派，武侠小说，常常不为某些文学家承认它的艺术性，因为它不是描述一个现实的世界。武侠小说的世界是一个虚构的世界，就如毕加索的画，它把世界的某些部分夸大了来表现人性和生活，来表现美。在武侠世界里，快意恩仇，映射到现实生活就是黑社会火并。就如毕加索的牛眼睛放端正了，画就平庸了，美也淡化了。武侠世界的故事，抽取走了理想主义的精神用现代人的现实主义行为贯彻其中，作品也就变得平庸了。失去了理想主义追求的武侠，也就不会成为读者心目中的英雄。

这里有个更具体的例子。在老版《神雕侠侣》，杨过、小龙女在山洞里保持这一种纯洁的感情，所以他们逃出山洞后，杨过与陆无双打情骂俏，与程英心有灵犀，没有人感到他轻浮。新版《神雕侠侣》的改变，让杨过、小龙女已经有了私情，再那么到处留情，只能说杨过是个轻浮的人。老版中两人后来从纯洁发展到只愿同生死的爱情，这在世界许多许多痴情男女也是发生过的，虽然不多。可是金庸为了迎合读者改动，也就让作品的理想主义色彩衰退。

的的确确，人类的爱情，几乎老版段誉-王语嫣、杨过-小龙女般美好的，没有这种完美的，完全没有功利色彩的爱情与婚姻我也没有见过。现在的人总说，武松接受潘金莲的爱就会一切变得好了。似乎是潘光旦先生评价潘金莲的说：“从来的美人儿就没有想到睡在穷人被窝里的。”现实的女人可能喜欢“财子”而不是才子，也可能会在婚后因为生活变得唠唠叨叨。现实的男人可能背着爱人与人调情。可是文艺作品为什么不保留一些理想主义的美呢？武侠小说这样的作品，很难成为批判现实主义的作品，这种对理想主义的抛弃，使它堕落庸俗的现实主义了。

从《西游记》这样的神魔武侠小说开始，武侠小说源源不断。为什么许多作品陨灭了。梁羽生、金庸为新武侠注入了内力，这个内力就是理想主义。现在金庸转变了，读者问：“为什么杨过、小龙女在古墓那么久没接过吻？”于是他让他们接吻了。这只能说金庸被世俗的力量压垮了。被世俗压垮，把理想主义精神丢了，金庸作品的美也有丧失了。在人类历史上，有许多革命党，背负这理想主义的太阳奋斗，夺取了政权，这是他们为了“守业”，变得现实主义了。当过去的统治者违背人民意愿，不执政的革命党往往领导人们斗争。自己执政了，人们有了对腐败的反抗，反过来指责人们“挑战政府”，这是与他们理想完全被背离了。革命党的现实主义，应该是带有批判色彩，去驾驭现实，而不是带着“坐天下”思想，粉饰现实，麻痹自己的革命精神，庸俗化自己。以至于后来“老化”了，就走到了自己当年理想的对立面，使得整个社会理想主义的“水土”流失天天发生发生着，社会走向荒漠化。

金庸作品的理想主义开始丢失，是中国社会理想主义流失的一部分吗？

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下午找来了金庸的新版一看，翻了《天龙八部》和《射雕英雄传》，发现金庸本来想弥补书中的漏洞，结果越补漏洞越大。段誉那些妹子木婉清、钟灵和王语嫣，按当时的情况只能娶王语嫣的：因为木婉清、钟灵是段正淳女儿，已经公布了，而王语嫣是段正淳女儿最后只有段誉和王语嫣知道。为了皇家颜面、维护社会道德和王朝的正义性，段誉是绝对不能娶木婉清、钟灵为妻子的。再说王语嫣，明明知道慕容复杀害了自己的爸爸妈妈仍然爱着慕容复，尽管人们不知道段正淳是他的父亲，但是她的母亲是慕容复杀死的大家都知道吧，她却要长期陪伴慕容复，即使在现代也为人们所不齿。不过金庸后来留了个口子，他写道：段誉“想娶王姑娘为后，收木钟二妹为嫔妃。”后来他“立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃”。皇后的位置是空着的。这就是金庸留下的口子。这个口子与金庸在修订版中表现的大男子主义有一致性。关于这个问题，我痛心的是金庸美学思想的退步。金庸的大男子主义容另文讨论。

在《射雕英雄传》里，梅超风介绍说：黄药师的祖父被秦桧充军到云南丽江。那时候云南丽江属于大理国，就是《射雕英雄传》也这么写，宋的官员充军怎么充到了另外一个国家呢？